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  • 社会上的一句话:“师父领进门,修行在各人。”
    原创:熊春锦 德慧智
    道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
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    圣者是以治人事天为原则的,而贤者是治人事人主,两者侍奉的目标不同,上下有别。“圣者奉天道,贤者事人道”,是两股道上跑的车。圣者是真正“明明德”的人,贤者最多是达到一个“明”的明德,而并没有达到慧智双明。所以,两者为人处世的方式完全不同。圣人奉天道而知因果,并且畏因果,处理人事则是顺势利导,顺应其因,允许当局者化其因,消其果。
    其实,周公的安排必然已经慧识洞察到,任用管叔担负这项关系到国家安危的如此重大的任务,其中具有两种可能性,甚至有三种可能性,就看他如何去执行了。要留有一个空间,让执行者去把握正确的取舍,避免错误的选择,关键是看当事人能否把握机缘,避免历史重演。周公安排管叔去监管殷家的后人,正是顺应因果律的大仁心和真爱心的体现,但是管叔却叛变造反,不仅未能重视把握住机缘,化除前因,避免恶果的再现,反而是恶上添恶,在原有恶因之上又添加了新的叛乱之因,被杀也就只是王道法则下的一种必然性结局。管叔在顺行与逆行把握心身的道路取向中,自己选错了方向和路线,而不是周公给他指错了路。
    这也就正应了社会上的一句话:“师父领进门,修行在各人。”走好,走坏,都在自己。如果管叔对周公忠信不疑,对圣人怀有感恩心和畏惧心,那么周公的安排全然就是成就管叔的巧安排,正是大仁爱心的表现。可惜的是,管叔自己的信德与智德出现问题而选错了路,他怀疑周公会篡夺周家的天下,与其让周公有机会算夺天下,还不如自己扶持殷朝后辈重夺天下,自己还有可能当个宰相,这种私心欲望让他处于愚智状态。因此,这并不是周公不智,而是一种大智若愚。自古以来,慧与智圆融的修身者在处理社会上的人事之时,常常都会被社会贤达所诟病和批评,究其原因,其实都是以智解慧的必然结果。
    配图:玉至

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  • 都是过分的研究生

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