《德道经》：“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。”
原创：熊春锦 德慧智

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《德道经》：“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。”
“明三”就是以德、以信作为一个轴心推动万事万物的转动变化，这样才能定得住“二”，再回到“一”的状态。现在中国国家治理上面临的最大问题是信土崩溃。没有信念，没有信仰，这几个信全部丧失了，就会出现无论上面说什么下面都不再相信的局面。这不是权力没有落实的问题，而是信的基础不存在了，信土没有了。所以我们急需把信建设好，退回到信土的治理中来。
信土与智水，一个后天之本，一个先天之本，如何去把握，才能让全民的信念回到道德信仰上来?目前我们正在提倡弘扬传统文化，传统文化中最优秀的莫过于道德文化。在新中国成立初期，每户人家里挂的“天地国亲师”中堂，就是中国人根深蒂固的一种传统信念信仰的体现，从天到地，从国家到自己的祖宗，包括教过自己的老师，都要恭恭敬敬地礼敬。现在许多人没有信仰，也没有敬畏，那么只有把敬畏之心和信土建立起来，才会有希望。所以要把握好孩子和成年人两方面的文化教育，抓两头带中间，建立信土。这样人们就会从片面追求金钱、追求个人欲望的无限扩张、追求私利最大化的误区中慢慢清醒，就会受到制约，一旦自律性增强，愚转智，就能逐渐明白很多人生的道理。
总之，道德的自然法则，离不开后天之本的信土和先天之本的智水。
这是治理生命、治理事业、治理世事的先天之根、后天之本。
配图：玉至

文化、科学、哲学，都建立在“无之以爲用”、“中气以爲和”的框架之内

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1982年5月，著名心理学家查德林博士发表在全球最著名的科学杂志《自然》上的文章，在世界上曾经引起强烈轰动。当然，这个轰动在国内没有形成什么大的轰动，但是余波是存在的。外国科学家们在他们的研究中发现，汉字并不是糟粕，而是文化科学的精华。他们用无可辩驳的科研成果，说明中华民族的聪明与汉字结构有着密切关系，也就是说汉字创造了中华民族的聪明。由于人的左脑管逻辑，右脑管艺文，当中国儿童学习汉字时，无意中就在开发人的右脑，使其更聪明。我是不太苟同“无意”这种说法的，仓颉造字时应当是在运用自己深邃的慧识，有意地进行发明创造，将智识与慧识双运，协同地创造汉字，从而给中华子孙留下了开慧益智的工具。

汉字是全息的画卷，汉字的确就是古代文化当中一元四素研究方法论的结晶，汉字中包含着“象、数、理、气”四元素的全息内涵。汉字，所反映的是古代圣贤们的天人合一观和道德自然观。汉字是传统道德文化的全息记录。

从汉字到由汉字组合而成的中华“古文”，汉字在古文中就是古代圣贤们慧与智的特殊记录方法，是他们慧观和智观成果的转换记录，应将它们称之为慧智文章。这些内含的信息和能量，只有运用一元四素的方法论，才能完整地打开和认识到它们的客观存在。汉字是我们民族智慧与文明的载体，民族发展的薪火承传，离不开汉字作为最佳载体和工具。颠覆汉字，就是颠覆民族的灵魂。只有继承和发扬中国语言和文字，揭开它们的科学奥秘，全面科学地运用中国语言和文字以及优秀的古文，才是复兴民族的正确道路。

《老子》所言：“毋道身殃”“芮其身而身先，外其身而身存”
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对于信土的治理并不是一蹴而就的，也不可能孤立地进行。研究中华文化史，不难发现我们文化当中的积贫积弱现象并不是一日之寒所形成的。由于内忧外患不断，我们丢失文化道根德干的现象由来已久，早已出现盲目外求寻觅于枝叶的问题；在近代以来，更是几乎全盘地嫁接西方文化，所造成的影响在几代人身上都非常顽固，因此，民智同样需要重开与重启。
百年之前，我们的民族曾经经历过一段对国家体制重建的“启民智、开民智”的宣传教育时期。百年以后，共和民主的国家体制确立并发展起来，物质文明基础具备了，此时，加强精神文明建设，促成道德根文化的第三次伟大复兴，提升对中华道德根文化的认知，同样存在着个“开民智而认知中华道德根文化，启民智而为往圣继绝学”的文化教育必然阶段。百年民族复兴宏图业，国体物质精神文明先后乘，这是 一个必然的规律性。而精神文明的建设，在道德信仰全面滑波，道德信念严重沙漠化的环境下，如果只求修身学问，甘做明哲保身的“自了汉”，对于国家和民族并无益处。
求学于黄老修身治世学说的大旨，同样是救世以外无学问，致用之外无经术。道德信仰和对人类的仁慈大爱，是内圣达成的灵魂和外王实现的基础。知行合一，修行合一，学以致用，用于身内、家庭、民族、国家是不可分割的整体。修身，诚如老子所言：“毋道身殃”“芮其身而身先，外其身而身存。”黄老学说思想的实践奉行者，如果缺乏慈爱家国的情怀、兼济天下的浩然胸襟，修身明德必然难以真正进入“执中守一”的佳境。
在当今信仰多元化，利益多极化，文化良莠不齐，正邪明争暗夺的世界文化大背景下，在金融资本利益操控一切，精神文明的纯正受到严重冲击的前提下，那些已经先行一步的中华传统道德根文化的研究者和实修者，必须具有铁肩担道义的精神，以国家至上、民族至上的历史觉悟来弘扬道德根文化。
配图：玉至

胎婴时期是处于慧性状态下的能听、会看、擅听、精记忆、善感知、有情感
原创：熊春锦、德慧智

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人生先天无为阶段的胎婴时期，并不是什么也不知、什么也不懂，而是处于慧性状态下的能听、会看、擅听、精记忆、善感知、有情感。这些特点都已经被现代科学研究所揭示，我们完全可以从近代科学研究中去发现“胎婴养虚”的宝贵性和重要性，以知“无为之有益”。

依据中华祖先们的大智慧理论，宇宙自然界的一切有相物质，都是由木火土金水五行物质所组成，内含仁礼信义智五德能量。水，属于五行之母，肾主水，肾气为先天之本，水是生命的基本元素。人体生命离不开水这个基本元素，仅以“水”而言，成人的命体中70%是水份，婴幼儿时期水的比例高达90%，而胎儿时期胎体内外完全是一个充满水的世界，胎儿是浸泡在羊水中逐步长大，母亲的血液通过脐带，源源不绝地传输到胎儿形体之中。那么血液也主要是由于水组成，所以是水造就了我们人类的生命和生命赖以生存发展的环境。

老子说：“水之勝剛也，弱之勝強也。天下莫弗知也，而莫之能行之也” （《老子·德道经》）。“性以德为天，德以水为先”的生命哲理，自古以来的确鲜为人知。性，即是指人的灵魂、心灵、慧和智、精神和思想。水，对于人类而言是司空见惯，但却也熟视无睹，百姓日用不知。长期以来，我们都是一知半解，认识模糊，但是随着科学研究的不断深入，人类今天已经不再是完全“天下莫弗知也”状态了。科学家们正在逐步加深对水“知”的过程，这些成果同样也就可以指导人们“能行之也”。对水的科学新发现，使我们对德慧智经典诵读的意义，对其中的科学性产生更加深刻地认知，使我们更自觉地贯彻和执行胎婴养虚的理念。
配图：玉至

《大学》当中“古之欲明明德于天下者”“欲治其国者，先齐其家”
原创：熊春锦 德慧智

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近年来，国家在文化发展的指向上已经逐步地从西方文化当道的局面中慢慢地提升上来，而在对传统文化的回归上则明显地经历了一个先回归儒学，继而向道德根文化溯源的过程，这是中国文化的特点和规律使然，是一个非常有益的过程。通过数年时间重新认识儒学文化，对于大家提升人文素质而立世发挥了重要的作用。在对儒学文化的学习过程中，人们心中“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”的文化情怀逐渐被激发出来，然而，怎样“为天地立心”?如何“为生民立命”?中华民族的文化绝学到底是什么?要想回答这些问题，则必然地会回到民族文化的根系上来，这个根系就是道德根文化。所以近年来整个社会的学习风气，在对黄老思想研究的认知、对于德道修身文化的运用上，正逐步形成一种共识和潮流。而正是由于道德根文化所蕴藏的深层能量的透发，才使得中华优秀传统文化对于提升民族文化软实力的作用得到越来越鲜明的体现。但是，西方文化长期的渗透已使人们的信土贫瘠，道德根文化的复兴，仍然需要根植在厚实的信土之中才能够实现以及稳固发展。
整个社会的外部大环境越来越符合《大学》当中“古之欲明明德于天下者”这句话所提出的要求。当整个的国家大环境都在认可黄老文化思想体系，认同黄老修身治世理念方法的时候，就会营造出一个良好的土壤环境。
“欲治其国者，先齐其家”，社会共识必然影响着家庭的共识，家庭内没有任何的阻碍，小的外环境也无阻碍，那么就是要比拼每个人内
在的信念、信仰了，将信仰、信念立在道德的厚土之上，重新认识古圣先贤留给我们子孙后代的宝贵文化遗产，从中明白修身做人的道理以修身明德来安身立命，从个人到家庭，从每个家庭到整个社会，那么就会很快地形成一种其乐融融的和谐态势。为生民立命也就不是句虚话了!
配图：玉至

至道上善境界的一句话：“不可名状，不可名状。”

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自古至今，圣贤们都依据当时的社会文化背景，善巧方便地对自己的学子或者世人作过明确的叙述。这类描述，简而言之就是一句话：“不可名状，不可名状。”也就是无法用文字和语言准确无误地进行表述，无法用我们三维时空的语言和文字，进行准确和详尽的描述。这种情况有点像鱼儿虽然生活在水中，依赖水的存在而生存，却又难以知晓水的化学组成成分一样。
人们生存在道德的海洋之中生息繁衍，须臾都未曾离开道德一分一秒。道德广泛地渗透于人类的可想和非可想之处，长养着人类，常常并不自觉于她的客观存在。这种现象，有点像鱼儿生长在水中一样，鱼在水中生老病死，鱼类却并不知道水对于它们生命的重要性，忘乎所以时还企图离开水。可惜，鱼儿一旦离开了水，必定死亡。与道德之间的关系，其理完全是一样的。一个人如果德性不全时，必定与病痛灾咎相伴，当一个人完全丧失内在的道德时，其结果同样必定也是终结，只是暂时还难以认识到这一点而已。
自性真我，只有当我们内在的道德修养接近了上德、淳德之时，她才会显现。自古以来，德性未修养到上德、上善境界的人，终生难见其项背，只能是雾里观花，水中探月。然而所有证得自性真我的人，却又不可名说，无法准确表述他们所证得的“非常道”，只能用“道可道也，非恒道也”来加以形容。
真正的真我本无名相，强名为真性、真我、自性、、自性道……真我无名，生育人身；真我无形，运行性命；真我无相，长养心身；真我无形，化生德行；德显其相，德彰其名；人人都有，皆可得证；强名为得，实为上德；淳德合道，真我圆明。《清静经》心中德性的圆满
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