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  • 贤人之智与圣人之智
    原创:熊春锦 德慧智

    道德人生最幸福,德才兼备最快乐!

    传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康

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    原文:
    夫道术所以难通者,既学矣,患其不博。既博矣,患其不习。既习矣,患其不能知。故同术相学,同事相观,此列士之遇智,贤不肖之所分。是故,能类以合类,此贤者业精习,智之质也。夫学同业不能入神者,此不肖无智而业不能精习。是故,算不能精习。吾岂以道隐子哉?固复熟思之。
    荣方复归,思之数日不能得。复见陈子,曰:“方思之以精熟矣。智有所不及,而神有所穷。知不能得,愿终请说之。”陈子曰:“复坐,吾语汝。”于是荣方复坐而请。
    译文:
    道术之所以难以精通,是因为开始学了恐怕知识面不够广博,知识面广博了恐怕不研习,深入研习了恐怕仍不能知。所以有共性的学术问题,应放在一起研究,类似的事件,应放在一起观察,找出共同规律。这正是明智之士与愚昧者的区别,贤者与不宵者的分别所在。智慧的实质在于能从纷繁复杂的不同事物中分析出共同的和使其相关的原理,这是智者的特质。凡是学习相同而不能专心入神到达这种境界的,归根结底都是因为不能精通‘同术相学,同事相观’的原理。因此,也不能研习精通应用数学。难道是我把道术隐瞒了你不成!你还是回去再深思细考。
    荣方又回家思考了好几天仍不能得到应用数学的要领。他又去见陈子,说:“我思考了很久,可以说已尽我所能了,可是我推理不及,理解有限。明白靠我自己苦思是到达不了目的的,还是请您开导我吧。”
    陈子说:“回到你的座位,我告诉你。”于是荣方回来坐下,等候陈子的解说。

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