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  • 《说苑·反质》:“有机智,必有机心”
    原创:熊春锦 德慧智
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    智识的强弱分类
    才智
    才智,为才华与智力。古作“才知”,包括后天意识的见知。才能和心(智)识的见知,才能和智谋。汉代徐干《中论·智行》:“苟有才智而行不善,则可取乎?”后天有为阴我心识的见知,具有物相局限性,只能将其规范在“正善治”的框架内取用。不善则当然是不可取的,才智是用来行善的,而行不善的最终结果必定是自我损伤。
    聪智
    聪智,即聪明才智,亦指聪明而有才智。《韩非子·有度》:“先王之所守要,故法省而不侵。独制四海之内,聪智不得用其诈,险躁不得关其佞。”霸治虽然用到了智,但是需要服从德性善正的制约。
    .机智
    机智,聪明灵活,能随机应变,机巧,机诈。《太平御览》卷九百七十六引用刘向《说苑·反质》:“有机智,必有机心。”可见,古人早就知道机智是跟阴我心相关的。
    .锐智
    锐智、显示有才智。晋代潘尼《安身论》:“然弃本要未之徒,恋进忘迟之士,莫不饰才锐智,抽锋耀颖,倾侧乎势利之交,驰骋乎当涂之务。”这里指出的都是一些错误的有为阴我智识行为。
    浊智
    浊智,指过人的智能,浊特的智慧:也指一己之智慧,或是贬义地形容自以为聪明。汉代荀悦《王商论》:“独智不容于世,独行不畜于时。”汉代扬雄《法言·修身》:“天下有三门:由于情欲,入自禽门;由于礼义,入自人门:由于浊智,入自圣门。”这里对独智所做的是正向的评价,指出拥有浊特才智者,肯定是出自于圣人之治的范畴之中。
    配图:玉至

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