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  • 《孙子兵法·用间》:“惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。”
    原创:熊春锦 德慧智
    道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
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    贤智
    贤智,具各贤人素质品格的心识见知素养。即有贤人之善(德),又具有见知才能,为贤人智士。《韩非子·难势》:“由此观之,贤智未足以服众,而势位足以诎贤者也。”在这里,韩非子判断,拥有贤智并不足以说服众人,但是位高者所居的权势地位,却可能让贤者被罢黜。
    《慎子·威德》中也指出:“官不足,则道理匮;道理匮,则慕贤智。”
    这是从官场的良性治理而论的。如果为官者道德修养不足,他的道理就会匮乏。道理匮乏,便会仰慕期盼贤智的人才出现。
    上智
    上智,指上等的后天有为心识见知能力,大(达)智之人,常道意识形态则释为上等智慧,混淆后天有为与先天无为的层级区别。《韩非子·有度》:“上智捷举中事,必以先王之法为比。”上智之人快速反应处理中等量级的事务时,必定会取用从前先王的法度作为依据。上智还是处在后天有为而为的物相空间内,只是见知面广而且具有选择辨识能力,离不开采信前人成功的经验。
    《孙子兵法·用间》:“惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。”
    《后汉书·王畅传》:“以明府上智之才,日月之曜,敷仁惠之政,则海内改观。”“以明府上智之才”,就是指修身者达到了明府的状态,而成为上智之才,运用“日月之曜”,即是运用日月之光,“敷仁惠之政”,这也是体现出王治的状态,由此必然会产生整个国家全面的改观
    配图:玉至

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