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  • 《庄子·列御寇》当中说:“穷有八极,达有三必,形有六府。”

    原创:熊春锦 德慧智

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    音的“定二”,是指定其阴阳属性。以母亲父亲与婴儿对话的声音为例,其中存在六吕和六律的阴阳“二”之别。六律之音具有阳性音的属性,六吕则具有阴性音的属性。如何应用六律而规避六吕,这是修身、治理以及教育过程中需要正确把握的音韵学内容。
    古人说:“六月,六律定六府,用资灵也。”什么是六律?律是古代乐音标准名,黄帝时代切竹为管,以管子长短分别声音的高低清浊,乐器的音调就以此为准,共有十二个,各有固定的音高和名称。古书中所说的“六律”通常是就阴阳各六的十二律而言的,其中六律和六吕是相对应的,六律是阳,六吕是阴。六律,即黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射;六吕,即林钟、仲吕、夹钟、大吕、应钟、南吕。这六律与六吕,既具有物相的声,同时具有质象的音,古代是以质象的音作为研究和应用的主体。人们在丧失了先天无为的觉知性以后,仅仅只是单纯地研究物相的声,而对于音就难以真正全面地进行把握和应用。
    《史记·律书》当中说:“王者制事立法,物度轨则,壹禀于六律,六律为万事根本焉。”可见,对于用声音来定事物,人们长期并没有重视,但是古代在社会治理当中早就普遍使用了质象的音,这就是中华民族文化的一种魅力。
    “六府”,一是指生命体内的六腑。《庄子·列御寇》当中说:“穷有八极,达有三必,形有六府。”成玄英疏:“八极三必穷达,犹人身有六府也。”外天穹中的六府,则是指文昌宫中的六星。《晋书·天文志上》“文昌六星,在北斗魁前,天之六府也,主集计天道。”古人还用“六府”指自然界中的水、火、金、木、土、穀。《左传·文公七年》中记载:“水、火、金、木、土、穀,谓之六府。”

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