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  • 修心与修意是要同时把握住立信守信,执中守一

    原创:熊春锦 德慧智

    道德人生最幸福,德才兼备最快乐!

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    建立外王治理是生成圣治的前提,在王治系统中要将有为治理的霸王之治系统进行阳性转化,对于阴意识妄意及其对全身随意肌的指挥权,以及后天的身识、舌识、鼻识、耳识、眼识都要进行重新调试,然后才能够恢复先天的身、耳、鼻、舌、眼识,恢复阳意识对于全身随意肌的无为治理指挥权。眼耳鼻舌身本身是中性的,既具备有为的生理功能,同样也具备无为的生理功能。用错误的意识去指挥它们,那么肯定就是有为系统在为你服务;用无为而治来指挥它,那么它的无为而治系统必然就会响应。用之正则正,用之邪则邪。所以,把握好这些生理特点,用好前六识,使之始终守正而不偏,就是在进行正善治的治理。
    现在有很多人,在那里空谈修心,但是对自己的意识,对自己的眼耳鼻舌身行为完全不管理,就认为自己已经修好心了。实际上看,就不像个人形,站没站相,坐没坐相,相反是摆出来的相,实际上对自己是一个损失。所以修心与修意是要同时把握住的,不要与真正的道相隔万里。
    还有一种:只修内圣不修王,到老仍然自张狂。意欲不净只修心,性难明净业缠身。六欲未清痴修性,雾花镜月沉六轮。心识情贪不除尽,意欲称霸乱内境。意识心识一体清,色象境内倒乾坤。
    所以,对于如何以信德修持我们的意识,还需要认识到意识与心识一体修证的重要意义。在这方面,《清静经》就是一部不可多得的教材式的经典。通过《清静经》的学习,使自己体内真正地意清静、心清静,心意双清静,前识才能都清静下来,从而真正达到能够符合玄曲波的波形,符合自然大道真信的运行规律,将老子所讲的“少私而寡欲”,真正地学会用真,从而把这一门绝学掌握在我们的身体之内。
    配图:玉至

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