• 中文
    • English
  • 注册
  • 查看作者
  • 《黄帝四经·名理》:是非有分,以法断之;虚精谨听,以法为符

    原创:熊春锦 德慧智

    道德人生最幸福,德才兼备最快乐!

    传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康

    传递:爱地球 | 爱万物 | 正能量
    《黄帝四经·名理》:“是非有分,以法断之;虚精谨听,以法为符。”这句话的解释是:王道范畴的智能意识,所产生的知见中的一切,有形有相,无法摆脱阴阳的制约,必定具有是与非、对与错的区别,只有以法规律条来进行分析界定。而圣道范畴的慧识真意,如果要想超越智能意识的障碍阻截,进入虚静大定的慧识图文思维状态中,同样必须以道法为符令标准,抑制调控智能意识,摆脱智识与意识束缚下的局限性。
    修身治世,修身是基础。说一千道一万,关键就要落实到“智识意识”四个字上面。这两者令人在物相的束缚中挣扎,在有为而治中局限与损耗、无法使慧识和性识出现而在质象中自由活动,把握至简至易的根本。几千年来,人类自以为是,对智能意识顶礼膜拜太久了。拒绝生命中更高级的真性慧识,造成了自己的愚昧和祸乱。通过研究治理学,诵读研究、学习《黄帝四经》,学习老子五千言,就可以明白如何运用道法、自然的真理,去制约、调控我们的智识意识,使慧识和性识能够早日透现出它们的无限光明。
    虚无生万有,用一就足够。“O”与“一”是产生万有的母体“一”就是德,既决定着万物的阴阳属性,同时运用“道○”的不可思议性,主宰阴阳“二”产生万物的虚实物相,规范着万物的赋形和变化规律,这就是德的“法”性。万物内外的“德一”品格与品质的顺逆变化朴散纯失,化五为器,逆返合一,重归“道O”之境,全都需要依循大道自然无为而治的道法而为,才能达成实现。
    配图:玉至

    铜梁区.六顺幼儿园
  • 0
  • 0
  • 0
  • 2.9k
  • 请登录之后再进行评论

    登录
    单栏布局 侧栏位置: