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  • 《德道经·朴素》曰:“少私而寡欲,绝学无忧”

    原创:熊春锦 德慧智

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    脾主欲,欲有六,前识

    六根在生理上具备天然的六种欲望。《德道经·朴素》曰:“少私而寡欲,绝学无忧。”《吕氏春秋·贵生》当中说:所谓全生者,六欲皆得其宜者。”东汉的高诱对此做过注释:“六欲生、灭、耳、目、口、鼻也。”《吕氏春秋》其实也是在转记古代文献里的资料而已。有一句谚语说:“情太切伤心,欲太烈伤身。”这些都是比较中肯的评价,情与欲分别属于心与身两个联系紧密但又不同的领域。

    六欲泛指人的后天生理需求或者欲望。六欲由显意识所主理,知生畏死,耳闻目视,口食舌言,鼻嗅气味,欲望与生俱来,不用人教就会其镶嵌在我们的DNA遗传密码里面,不会被真正地清理干净,只是需要调控校正,把它规范好。修身则必须要善于加以制约,将其调控在生理安全阈值线以内,而不是放纵没有节制。我们对于六欲的治理只能是用寡欲来减少其贪,控制其不要撞入贪这一根红线之内而发生无有节制的活动,避免使“玄之有玄”的完美的半圆形波曲异变为峰值波、锐波或者塌平波、钝波,破坏其守信的韵律。

    对于六欲的另一说法出现较晚,属于意识哲学文化定义一一见欲听欲、香欲、味欲、触欲、意欲,虽然具有一定的局限性,但是提纯得很有针对性。

    对于欲进行了比较专项化的定义,例如《大智度论》对六欲的定义主要界定为情欲范畴—情欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲,基本上把这六欲定位在俗人对异性天生的六种欲望。就像小伙子一般都会认为喜欢看漂亮姑娘是正常的事情,的确是这样。只要心意不乱动,那就是正确的。心主贪,意主欲,是为生命内境的巨贼。对这两者一定要控制好,并且改造好,将这两者之间的辩证关系弄清楚,心意修持培贤圣的教育工程才能立起基来。心无贪私,脾意寡欲,才能顺利地实践黄老修身文化的人间绝学,少魔障无忧愁,顺利达到功成果满的结局。

    配图:玉至

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