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  • 《黄帝四经》:“精公无私而赏罚信,所以治也”

    原创:熊春锦 德慧智

    道德人生最幸福,德才兼备最快乐!

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    学术界对于集权与民主这一对阴阳二的研究,之所以长期争论不休,定不住这个“二”,就是因为研究者既未能“明三”,更没有“执一”。人类只有修身明德,人心效法天地的无欲无私,才能执“德一”,明白德化阴阳,从而稳定“二”。“精公无私而赏罚信,所以治也。”精公无私是前提,守信居中而稳定阴阳,把握赏与罚,就能实现有为治理而无所不治。无为而治中,同样存在着集权与民主,只是层级已经不是智识层面的集权与民主,而是升华至“无为而不为”的形态之中。
    在无为而治方面,人类已经丢失而需要向动物学习的东西还是很多的。动物的确是比人类要淳朴得多,人类由于欲望和私心的崛起,使万物之灵的自己丢失了本来拥有的优秀品质。不管羊群,牛群,只要生人一接近,强壮的、年轻的马上就会主动站在第一线,然后老弱的就会被围在防护圈子的最里面,它们自己就有一个自我保护意识。在无为而治里面,人类实际上也有这样一个天性,人类首先应该把这个天性呼唤出来,而不是让人性泯灭,相互杀戮,冷漠相待。就像现在的社会现象,路上有老人跌倒了,路人却不敢扶,责任在哪里呢?责任在于有些老人丢失了道德,破坏了自己的无为而治。出现这种现象,正是由于一些老人稀里糊涂地使自已处在危治和亡治之中,并且还想将这种危治和亡治传递给年轻人而造成 的。那些丢失了道德文明已经进入危治和亡治的人难以清醒,这一点非常可怕,因为这是法律也难以教化的。所以,只有呼唤他们的良知,才能使他们清醒。人类其实也有很强的团队精神,但我们需要将其从基因中调动出来,并使之获得强化,这种强化不是某个人的提升,而是人类整体的提升我们从蜜蜂王国的无为而治形态中,就不难发现那种无为而治高效能的集权作用力,以及民主自觉的目标一致性。
    配图:玉至

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