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    内成外就,生命的治理是内,社会的治理是外。个人身体是内,个人事业是外

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    • 内成外就,生命的治理是内,社会的治理是外。个人身体是内,个人事业是外

      原创:熊春锦 德慧智

      道德人生最幸福,德才兼备最快乐!

      传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康

      传递:爱地球 | 爱万物 | 正能量

      道德根文化的治理学,涵盖万有。生命的治理是内,社会的治理是外。对于个人而言,身体是内,个人事业是外。内成外就,内因是变化的根据。在治理学中,庄子在《天道》篇中的论述非常明确:“夫帝王之德,以天地为宗,以道德为主,以无为为常。无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。故古之人贵夫无为也。上无为也,下亦无为也,是下与上同德,下与上同德则不臣;下有为也,上亦有为也,是上与下同道,上与下同道则不主。上必无为而用天下,下必有为为天下用,此不易之道也。”
      意思是说:帝治是以德治理内天下和外天下,把握住这个根本就能扭转一切,就能打破从霸治诞生以后形成的内在周期律和社会变化周期律。对于生命而言,真我居于“道O”而用“德一”,以天地无私的本质为效法的宗根,尊道贵德,以内在臟腑的无为运动,作为前识活动的楷模和榜样。将前六根意、身、舌、鼻、耳、眼的无为而治功能全面恢复,使整个生命活动都能遵循无为而治的治理体制,摆脱意识和智识的局限性制约。因为无为而治能使整体调用生命的能量,用于全身却仍然充沛有余;而有为而治却处在一种自闭状态,能量难以满足全身的需求。
      所以,古代有大智慧的人推崇实践无为而治修身,那时候全民修习无为而治,上至君下至民,都修习无为而治生命内和世事,上下同用这个“德一”的能量。当居下位的众生获得了这个“德一”,完成了无为而治的求证以后,就不存在君臣的分别。

      配图:玉至

      内成外就,生命的治理是内,社会的治理是外。个人身体是内,个人事业是外
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